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Papilloooon Réponse Le travail est un enjeu individuel, social et politique fondamental. Il façonne notre identité – généralement, nous nous définissons par notre profession – et détermine notre place dans la société. Il nous permet d’acquérir des compétences et de nous perfectionner. Toutefois, sa pénibilité ne représente-t-elle pas une violence ? Le travail fait‑il de nous des hommes ?Réflexion 1 Le travail fait‑il la valeur de l’homme ? ► Le travail est‑il aliénant ? Le travail n’est‑il pas avant tout une dévalorisation et une dépossession de soi ? Par le travail, l’être humain s’aliène et, paradoxalement, peut s’appauvrir intellectuellement et physiquement. Lorsque le travail est répétitif, il ne permet plus de s’accomplir dans la mesure où il prive l’individu de l’objet qu’il a produit. Il en va ainsi du travailleur dans le système productif capitaliste décrit par Marx. ► Quel perfectionnement de soi le travail permet‑il ? Cette aliénation par le travail est‑elle inévitable ? À quelles conditions un travail peut‑il permettre de s’accomplir et de se perfectionner ? Le travail ne serait pas seulement synonyme de dépossession mais donnerait sa valeur à l’homme en développant ses facultés, en maîtrisant un geste ou un savoir‑faire, le travail permettrait de donner un sens à sa vie – sens à comprendre à la fois comme une direction et une signification. Simone de Beauvoir reconnaît ainsi que le travail met l’homme face à son pouvoir. Cependant, cette fierté n’est‑elle pas confisquée par le genre masculin ?Réflexion 2 Perd‑on sa vie en travaillant ? ► Tout travail est‑il exploitation ? Le travail permet‑il de produire des richesses et de la valeur ou bien n’est-il au fond que la reconduction permanente de rapports d’exploitation ? Locke y voit la seule manière légitime d’acquérir la propriété, et Crawford en fait l’occasion de gagner en compétences et en estime de soi. Au‑delà du travail nécessaire, ne faut‑il pas, avec Russell, voir dans l’oisiveté l’occasion de produire des vertus morales et sociales ? ► Que gagne‑t‑on à travailler ? C’est parce que l’être humain travaille et qu’il transforme la nature autour de lui qu’il peut dire qu’une chose lui appartient. De ce point de vue, la propriété est la récompense de son travail. Cependant, cela suppose que l’organisation du travail ne soit pas précisément mise en place pour voler une partie du temps de travail. Or, le vol du surtravail est au coeur du mode de production capitaliste critiqué par Marx. Le travailleur fonde alors la propriété de celui qui l’ 3 Le travail nécessité ou libération ? ► L’homme peut‑il se passer de travailler ? Certes, l’homme est condamné à travailler puisqu’il doit satisfaire ses besoins. Le travail apparaît alors comme une souffrance qui s’abat sur l’homme. Faut‑il diminuer le temps de travail ou faut‑il avant tout changer l’organisation du travail ? Simone Weil le suggère, elle qui a voulu éprouver dans sa chair le travail harassant pour en penser le dépassement. ► Le travail n’est‑il qu’une contrainte ? Dans la mesure où il implique une peine à laquelle nous devons nous résoudre, dans tout travail il y a un élément de contrainte. Cependant, n’est‑ce pas là qu’un aspect, partiel, du travail ? Ce dernier ne permet‑il pas aussi de conquérir la liberté et le bonheur, pour peu qu’on laisse le travailleur cultiver son propre champ » selon les termes d’Alain ?Je t'ai résumé en quelques partie, je te souhaite bon courage et bonne journée !!! "*yum*" jolylaura72 bonjour, est ce que qu'une réflexion représente une grande partie ? ou represente elle une idée de plan ?

Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ? - Le travail est-il nécessairement aliénant pour l'homme ? 2. La division du travail - La division du travail peut-elle être source d'unité sociale ? 3. La rationalisation du travail (taylorisme, fordisme) 4. Le travail et la machine

Emploi Le coin du coach. Dans le travail, il y a ce désir d’être reconnu par un autre. Et d’y trouver, voire de s’y prouver, sa valeur. La connaissance de soi requiert donc la reconnaissance de soi par l’autre. Publié le 27 mars 2015 à 20h54 - Mis à jour le 19 août 2019 à 12h59 Temps de Lecture 1 min. Article réservé aux abonnés En quoi et comment le travail peut nous permettre de nous sentir distincts quand il devient conformisme ou aliénation et oubli de soi ? Et qu’est ce que signifie prendre conscience de soi » si ce n’est se savoir être différent des autres ? A trop s’interroger sur nous-mêmes, à trop vouloir ranger » ses congénères dans des cadres de personnalités bien définis, on en oublie combien l’interaction nous en dit bien plus long sur nous-mêmes que tous les manuels de psychologie. Car il n’est de conscience de soi que dans la relation aux autres. Et le travail est le lieu par excellence où la confrontation à l’autre a lieu. On en fait tous les jours - parfois difficilement - l’expérience, entre collègues ou dans les relations managériales. Notre subjectivité se construit aussi à cette occasion en se confrontant aux obstacles ou aux épreuves qui vont la transformer. Dans la dialectique du maître et de l’esclave », Hegel nous explique que, l’existence d’autrui est indispensable à l’existence de ma conscience comme conscience de soi ». Dignité et fierté La connaissance de soi requiert donc la reconnaissance de soi par l’autre. La conscience va ensuite prendre conscience d’elle-même. Elle ne saurait le faire efficacement par l’introspection mais plutôt par l’action. Le travail pour Hegel est anthropogène, c’est-à-dire qu’il fait de nous des humains. Mais pas seulement. Dans le travail, il y a ce désir d’être reconnu par un autre. Et d’y trouver, voire de s’y prouver, sa valeur. Ce qui rejoint la thèse de Kant selon lequel il est indispensable de travailler pour parvenir à l’estime de soi. A l’heure où le chômage prive de plus en plus les individus de travail et où la vie dans les entreprises se durcit, cette conscience de soi au travail nous est renvoyée comme une urgence. L’entreprise ne produit pas de la réussite si elle ne produit pas de la coopération, de la conscience de soi à travers la conscience de l’autre. Car ce que nous avons à réussir » c’est un monde où se réalise la conscience de notre altérité pour plus de solidarité et de bienveillance entre les hommes. Un monde où le travail n’est pas seulement considéré en termes de salaires ou de gains, en termes de réussite sociale ou de carte de visite mais aussi et surtout de dignité et de fierté d’être à plusieurs responsables d’un bel ouvrage ». Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.

Le voyage est-il plus humain ou voyager rend-il plus humain, telle est la question ? Cela fait plus de 25 ans que je parcours le monde, j’ai la chance de travailler dans cette industrie passionnante et je ne m’étais pas encore posé cette simple question est-ce que le voyage m’a rendu plus humain ? Je fais partie de ces business travellers » qui sont devenus addicts aux nouvelles technologies et au jamais sans mon smartphone ». Mais comment je faisais avant ? Pour être tout à fait franc, je ne sais plus. Notre façon de voyager a été façonnée au cours des deux dernières décennies par l’émergence puis la banalisation de technologies qui ont changé notre rapport au Voyage » comme le Wifi, les réseaux 3/4G, les Smartphones avec des caméras/appareil photos intégrés, la géolocalisation, le e-ticket, le e-boarding, les réseaux sociaux et les applications de l’économie de partage. L’intelligence artificielle, la réalité augmentée nous ouvrent d’autres perspectives, à quand le voyage virtuel ? Au cours de ces années, j’ai appris que le voyage ne se résume pas à l’action d’aller d’un point à un autre en se laissant guider. Cela reste avant tout une expérience unique, un espace de liberté et de partage. Les technologies sont au service du voyageur pour l’aider à bien préparer son déplacement et mieux choisir, se faire conseiller, partager les bonnes pratiques, optimiser son temps et agrémenter son séjour comme par exemple séjourner dans un hôtel qui correspond à mes attentes et pas forcément plus cher et gagner du temps au retour gestion des frais. A l’inverse il faut reconnaître que l’explosion du trafic a rallongé les temps d’accès aux aéroports et les mesures de sécurité ont rendu les conditions d’embarquement souvent contraignantes. Ce temps précieux n’est pas pour autant tout à fait perdu puisque nous restons connectés avec le bureau, les collègues ou nos familles. Nous assistons aujourd’hui à la convergence des pratiques du voyage de loisir avec celles du business. Voyager pour son entreprise est avant tout utile et justifié, pour le voyageur cela doit rester une expérience unique et enrichissante. Les technologies sont au service de ces objectifs encore contradictoires. Si je devais répondre à cette question, je dirais que le Voyage m’a certainement rendu plus humain et Voyager est devenu aujourd’hui une expérience plus humaine »… Recent Posts

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